معاناة الفراق

معانات الفراق                              مَسْرَاكَ لَقَاهُم بالْامْسِ

                                 وَبَكَاهُ وَرَحَّمَ الاحْبَابا                                           واهنُ الْقَلْبِ مِنْ بُعْدِهِم

                             سَارِحُ الفِكْرِ ظَلَّ سَرَابَا                                     

ضَاقَتِ انْفَاسَهُ حَسْرَةً

                            وَاغْلَقُوا بِاحْكَامٍ الْابْوَابَا

الْحِجَارُ يَذُوبُ بِآهَاتهِ

                         خَوفِي بالْخَرْفِ انْ يُصَابَا

سُبْحَانَكَ رَبِّي شَافِيهِ

                                 عَلِّي بِدُعَائِي انْ أُثَابَا

 نَاجَا رَبَّهُ خَافِتاً

                                  ان يُصْلِحَ  الْأَعْطَابَا

أَو أَنْ لَايَدُومُ  الْفِرَاقُ

                                يَلْقَيَا وَيُزِيلَ الْأَسْبَابَا

قَدْ غَادَرَهُ النَّومُ

                                       لَيلاً بعْدَ انْ خابَا

فَاقَ مِحْنَتُهُ صَبْرَ أَيَّوبِ

                                   وَدَعا رَبَّهُ فاسْتَجَابَا ذُو النُّونٍ إذْ نَادَى 

                                          فَفتَحَ اللهُ الْبَابَا هَزَّت جَذْعَ النَّخْلَةِ

                                   كَانَ رزْقُها الانْجَابَا

رَبِّ اصْلُحْ أَحْوَالِي                             

                         جَاءَ يَحْيَى يَخْدِمُ مِحْرَابَا إدْعُُ صَاحِبِي اللهَ

                                الَّذي يُرسِلُّ السُّحَابَا   فَدَعى ودَمٌ في أَحْداقِ 

                                 يَا اللهُ اغْفِر ْلِي فَتَابَا

لَمْ تَمْضِ إلا أيَّامٌ

                                     حَتَّى لَقُوا الْاحْبَابَا

وَذَبُلتِ الْعُيُونُ وَكَادَتْ

                            ارجو نقد الابيات      بتّشْوِيشٍ أَنْ يُصَابَا

السلام عليكم 

أرجو أن تحاور عقلك حول معاني هذا الكلام.هل فهمت ما كتبت؟أعد النظر في كتاباتك وقارنها بأشعار الآخرين في تشكّل المعاني وترتيبها....

 

التّعليق يكون على قصيدة أو بيت سليمٍ نحويّاً وعروضياً وقواعيديّا، يعني كلّ بيت أو قصيدة فيها خلل في هذه الشّروط لا تُقوَّم؛ لأنّ الأولى بتقييمها تنقيحها من جهة النّحو والإملاء والصّرف والبلاغة، بغضّ النّظر عن الشّعريّة ومتنانة السّبك.. 

على كلّ من ينظم أن يمتلك ذائقة شعريّة عذبة ومتينة، وعليه تمكين سليقته ليعرف هل ما يقوله صحيح أو خطأ. 

كلّ من يكتب وليس عنده هذه الذّئقة الّتي تمكّنه من التَمييز بين الصواب والخطأ والقبيح والجيّد كمرحلة أولى، فالأولى له أن لا ينظم؛ لأنّه سيقع في مشاكل كثيرة وسيدخل متاهات مشتِّتة، وكلّما تفدّم سيعمل على تطوير نفسه ليميّز بين الصّواب والأصوب والجميل والأجمل هذه المرّة عليه أن يفاضل بين حَسنٍ وأحسن وليس بين قبيح وحَسَن..أي أنّه لا بدّ من البدء تديجيّاً .. وبعد ذلك بعد البداية الصَحيحة الطّريق سيتّضح أكثر.. 

ومن أهمّ ما يساعد الدّارس على امتلاك الذّائقة وتمكين السَّليقة ما يأتي.. 

1. دراسة أبيات الشّعراء العرب القدامى ذوي الطِّراز الأوّل، مثل عمرو بن كلثوم، زهير بن أبي سلمى، وأقرانهم في عصرهم، ومثل ذلك شعراء العصر الأمويّ والعبّاسيّ، وهنا نقطة مهمّة وهي أن لا يذهب مباشرة إلى الأبيات ذات المعاني العسيرة والصّور الصّعبة..  عليه أن يختار الأيسر والأسهل والأبيات الواضحة ويعرف صورها ومعانيها ويكثر قراءتها لذلك ذكرت لك عمر بن كلثوم وزهير..  عندهما أبيات وقصائد جميلة وواضحة، ومن العصر الأمويّ شعر جرير واضح وسهل، ومن العباسي شعر أبي العتاهية واضح وسهل،  هذا يعينك على تطوير ذائقتك..  ادرس أبياتهم من حيث المعنى والمبنى 
2. الإلمام بدرجة معيّنة من قواعد اللُّغة، لا سيّما النّحو والإملاء كمرحلة أولى.. وبعد ذلك الصّرف والبلاغة فلا بدّ من ذلك، وكلّ نظم بلا قواعد لغة عبارة عن هراء ..

وأذكر لك قصَّة تُروى: إنّ أحد الأشخاص أتى إلى أحد أئمة اللّغة في زمانه فقال له علّمني قول الشِّعر، أجابه: اذهب واحفظ عشرين ألف بيت من شعر العرب ثمّ عد إليّ..لم يقل له تعلّم القواعد لأنّ اللّغة وقتها كانت ما تزال قائمة على ألسن النّاس بشكل سليم وصحيح..  حفظ وصار ينظم بببراعة عشرون ألف بيت كميّة ليست قليلة، لذا لا بدّ على الأقلّ من دراسة ما لا يقلّ عن خمسمئة بيت كمرحلة أولى وبعدها سيجد ما يرشده صوابه.. 

 

تحيّاتي لكم.. 

محمّد الإبراهيم. 

يا أخ أبو أمين

راجعت نسختك النهائية التي بعثتها إلى بريدي، فأقول:

الشطر الأول   مسرعا لاقيتهم بالأمس

هنا الضمير (هم ) للجمع بينما في الشطر الثاني تقول:

وبكاه ورحّم الأحبابا

هنا الضمير يعود إلى مفرد

و وزن الشطر الثاني من مكروه بحر الخفيف وليس من المتدارك

إذن كيف تريدني تصحيح الأبيات وفي أول بيت خطآن كما أن إملاء معاناة هكذا وليس معانات فهي مفرد وليست جمع مؤنث سالم.أرجو مرة ثانية قراءة قليلا من النحو ودراسة دروس البحور الشعرية.

 والبيت الثاني مكسور الوزن ففي الشطر الأول ثلاثة تفاعيل وفي الشطر الثاني أربعة والقافية على غير وزن البيت الأول...

إذن تحتاج لدراسة علم العروض جيدا مع فروع اللغة العربية الأخرى والأفضل أن تؤجل النظم مدة ....

موفق إن شاء الله

 

 

 

البيت 1 - الشطر الأول

مسرِعًا لاقاهُم بالأَمسِ

م‍‍سْرِعَنْ لَاْقَاْهُمْ بِلْأَمْسِيْ

البحر : من  المُتدارَكِ

مسْرِعَنْ لَاْقَاْ هُمْبِلْ أَمْسِيْ

فاعِلُنْ فَعْلُنْ فَعْلُنْ فَعْلُنْ

العروضُ تامّةٌ (فاعِلُنْ)، ، دخلَ التشعيثُ عليها وهو علةٌ غيرُ لازمةٍ فأصبحت (فَعْلُنْ) بحسنٍ وهي العروضُ الأولى من هذا البحرِ ، دخلَ التشعيثُ وهو علةٌ غيرُ لازمةٍ على الجزءِ الثاني والثالثِ (فاعِلُنْ) بحسنٍ فأصبحَا (فَعْلُنْ).

 

البيت 1 - الشطر الثاني

وبَكاهُ ورَحَّمَ الأَحبابا

وَبَكَاْهُ وَرَحْ حَمَلْ أَحْبَاْبَاْ

البحر : من قبيح  الخفيفِ

وَبَكَاْهُ وَرَحْحَ مَلْ أَحْبَاْبَاْ

فَعِلاتُ مَفاعِ لُنْ مَفْعُولُنْ

الضربُ صحيحٌ (فاعِلاتُنْ) وهو الضربُ الأولُ من هذا البحرِ، دخلهُ التشعيْثُ فأصبحَ (مَفْعُولُنْ) وهو علّةٌ غيرُ لازمةٍ، دخل الشكلُ وهو مجموعُ خبنِ الثاني والسابعِ (زِحافٌ مركبٌ) بقبحٍ على الجزءِ الأولِ فأصبح (فَعِلاتُ)،كما دخل خبنُ الثاني بحُسنٍ على الجزءِ الثاني فأصبح (مَفاعِ لُنْ).